在冬日的清晨漫步漳州市長(zhǎng)泰區(qū)，可以看見(jiàn)一座占地二百余畝的文廟建筑群依山而上，黃瓦飛甍，斗拱交錯(cuò)。

　　這座氣勢(shì)恢宏的建筑群，是長(zhǎng)泰文脈綿延千年的見(jiàn)證，更是解開(kāi)這座千年古邑、狀元故里為何總能“盛產(chǎn)”學(xué)霸的關(guān)鍵所在。

長(zhǎng)泰文廟黃瓦飛甍，斗拱交錯(cuò) 黃子君攝

　　名師帶隊(duì) 學(xué)子開(kāi)“卷”

　　宋代是中國(guó)古代教育發(fā)展的黃金時(shí)期，長(zhǎng)泰教育“升級(jí)”之路，也在此時(shí)按下“加速鍵”。

　　古時(shí)，長(zhǎng)泰學(xué)與文廟融為一體，合稱儒學(xué)或廟學(xué)。宋初，縣學(xué)首建于縣城武安登科山麓；紹興三年（1133年），又遷至祥光寺東側(cè)，不斷積蓄著文化的能量。

　　但要論起長(zhǎng)泰教育是如何實(shí)現(xiàn)真正“出圈”的，那就不得不提到一位“頂流”名師。

　　南宋紹熙元年（1190年），60歲的理學(xué)宗師朱熹出任漳州“一把手”（知府）。

　　當(dāng)時(shí)的朱熹早已是聲名遠(yuǎn)播的大儒，作為學(xué)術(shù)界的“大V”，他一到任就狠抓教育?！墩闹莞尽酚涊d，他“每旬之二日必領(lǐng)學(xué)官下州學(xué)，六日下縣學(xué)”。

　　長(zhǎng)泰則成為朱子在漳州實(shí)施教育實(shí)踐的重要基地。治漳一年間，朱子多次親臨長(zhǎng)泰，在長(zhǎng)泰文廟講學(xué)授課，推行儒學(xué)教育，傳播儒學(xué)義理，長(zhǎng)泰學(xué)子由此得以接受系統(tǒng)教育。

　　在朱子的熏陶下，長(zhǎng)泰興辦書(shū)院，招收生員。有了名師的加持，長(zhǎng)泰學(xué)子紛紛“卷”了起來(lái)，民風(fēng)開(kāi)化，文風(fēng)日漸昌盛。這段光輝歲月，被后人稱為“紫陽(yáng)過(guò)化”。

　　朱熹離開(kāi)漳州后，他的影響力在長(zhǎng)泰卻未曾減弱。他的得意門(mén)生陳淳，曾在長(zhǎng)泰擔(dān)任代理主簿。陳淳在長(zhǎng)泰任職期間留下了《權(quán)長(zhǎng)泰簿喜雨呈鄭宰》等詩(shī)文，記錄著他一邊從事教育工作，一邊深入田間地頭體恤民情的境況。

　　陳淳的學(xué)生、長(zhǎng)泰人葉惟寅積極倡議改建文廟，弘揚(yáng)理學(xué)，將長(zhǎng)泰文廟擇址羅侯山麓就是他的建議。

　　紹定六年（1233年），葉惟寅倡議，縣令陳純?nèi)蕮裰方ㄐ聦W(xué)宮于縣署東側(cè)，羅侯山南麓，文廟規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大。從此，羅侯山麓成為長(zhǎng)泰文脈的核心區(qū)。

乾隆年間長(zhǎng)泰縣治圖

乾隆年間長(zhǎng)泰廟學(xué)圖

　　在朱熹及其弟子們無(wú)形中的接力下，長(zhǎng)泰完成了一場(chǎng)跨越時(shí)空的“教育升級(jí)”，當(dāng)?shù)氐奈幕逃聵I(yè)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，為長(zhǎng)泰埋下生生不息的“學(xué)霸基因”。

　　小城逆襲 學(xué)霸頻出

　　在文脈的持續(xù)滋養(yǎng)下，長(zhǎng)泰古代教育迎來(lái)高光時(shí)刻。

　　長(zhǎng)泰，本是泉州府南安縣武德鄉(xiāng)崇教里地。公元876年，置武德場(chǎng)，后改名武勝場(chǎng)、武安場(chǎng)。公元955年，升“場(chǎng)”為“縣”，取名長(zhǎng)泰，寓意“長(zhǎng)久安泰”。

　　公元980年，長(zhǎng)泰始屬漳州。宋代時(shí)，相比漳州管轄下的龍溪、漳浦、龍巖諸縣，長(zhǎng)泰當(dāng)時(shí)的規(guī)模，不過(guò)“蕞爾小縣”。

　　然而，就是這個(gè)看似不起眼的小城，卻在科舉時(shí)代實(shí)現(xiàn)了“逆襲”。

　　南宋紹興二十一年(1151年)，楊令問(wèn)（又作楊令聞）高中長(zhǎng)泰首位進(jìn)士，此后近百年間又添?xiàng)钣颜?、楊博、洪鐘?名進(jìn)士。文廟修成之后，長(zhǎng)泰學(xué)子科第聯(lián)捷，在宋淳祐四年(1244年)后的12年間，長(zhǎng)泰考中7名進(jìn)士，無(wú)不得益于文廟之功。

　　而長(zhǎng)泰的“學(xué)霸天團(tuán)”遠(yuǎn)不止于此。

　　明代宣德五年（1430年），林震在殿試中一舉奪魁，狀元及第，授翰林院修撰，成為漳州府史上唯一文狀元。

林震畫(huà)像

　　明清時(shí)期，戴氏家族更是“卷”出了新高度：其家族進(jìn)士及舉人數(shù)量規(guī)模居全省第六、漳州首位，還留下了“一門(mén)九進(jìn)士”的佳話，堪稱“學(xué)霸家族”。

　　深厚文化滋養(yǎng)下，催生代代文苗。歷代科舉中，長(zhǎng)泰共出狀元1人、進(jìn)士76人、舉人近300人。更有“父子進(jìn)士”“兄弟進(jìn)士”“一榜三進(jìn)士”“一榜七舉人”等科舉傳奇。

　　清《長(zhǎng)泰縣志》的記載：“邑雖彈丸，數(shù)百年來(lái)，有理學(xué)之儒，有氣節(jié)之儒，有文章事業(yè)之儒”，正是長(zhǎng)泰文風(fēng)昌盛的真實(shí)寫(xiě)照。

　　跨界融合 傳統(tǒng)也“潮”

　　歲月流轉(zhuǎn)，長(zhǎng)泰文廟幾經(jīng)易址，最終于1956年之后被毀。

　　2009年，長(zhǎng)泰在文昌公園石崗山南麓異地?fù)裰?，恢?fù)文廟建設(shè)；2015年開(kāi)始實(shí)施免費(fèi)對(duì)外開(kāi)放。新長(zhǎng)泰文廟是國(guó)家AAA級(jí)旅游景區(qū)，總占地面積242畝，已然是國(guó)內(nèi)祭祀孔子和國(guó)學(xué)教育教化的重要場(chǎng)所。

長(zhǎng)泰文廟俯瞰圖 王文強(qiáng)攝

　　這次異地重建，并非簡(jiǎn)單的“復(fù)制粘貼”，而是一次文化的“系統(tǒng)升級(jí)”。經(jīng)多方研討，對(duì)標(biāo)曲阜孔廟，精心打磨重建后的長(zhǎng)泰文廟規(guī)制周詳，坐北朝南，背靠石崗山，面有兩水交匯，東西對(duì)稱，步步登高，集北方文廟之大氣，融閩南建筑之精細(xì)，呈“一軸三片區(qū)”的格局。

　　走進(jìn)新時(shí)代，長(zhǎng)泰文廟還玩起了“跨界融合”，把自己打造成了以展現(xiàn)儒家文化、狀元文化和民風(fēng)民俗為文化主脈，集文化休閑、山水體驗(yàn)于一體的多功能文化平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了“功能進(jìn)化”。

長(zhǎng)泰文廟舉行幼兒園學(xué)童啟蒙開(kāi)筆禮活動(dòng) 王文強(qiáng)攝

　　現(xiàn)如今，長(zhǎng)泰文廟常年舉辦開(kāi)筆禮、啟蒙禮、拜謁先師、百日誓師等傳統(tǒng)文化體驗(yàn)活動(dòng)，成為長(zhǎng)泰文化新地標(biāo)，是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義教育和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐的平臺(tái)、崇師尚學(xué)的文化圣地。

　　在這里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)也可以很“潮”：夏日的映日荷塘，紅蕖綠水，是市民休閑賞景的絕佳去處；冬日的落羽杉林，層林盡染，成了攝影愛(ài)好者爭(zhēng)相“打卡”“種草”的詩(shī)意空間。四季流轉(zhuǎn)間，文廟的自然美景與古老莊重的建筑相映成趣，讓文廟成為連接古今的“文化橋梁”,實(shí)現(xiàn)了從“文物”到“文化活體”的蛻變，讓傳統(tǒng)在當(dāng)代社會(huì)中找到新的生長(zhǎng)點(diǎn)。

長(zhǎng)泰文廟落羽杉

　　從朱子過(guò)化、理學(xué)傳承，到科舉鼎盛、人才輩出，再到現(xiàn)如今文廟重生、功能蝶變，長(zhǎng)泰的“學(xué)霸基因”早已在千年儒風(fēng)浸潤(rùn)下，融入這座千年古邑的血脈，通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，迸發(fā)出新活力。