“為什么中國(guó)的老年人非要帶孫子忙家務(wù)？我們?cè)撚凶约旱纳睢?rdquo;持有如此豁達(dá)生活態(tài)度的，是一位來(lái)自上海的73歲退休教師漆奶奶。據(jù)《東南早報(bào)》報(bào)道，今年2月底漆奶奶獨(dú)自一人來(lái)到泉州，與年輕人拼房拼車，大半個(gè)月時(shí)間都在泉州慢游。3月15日，在離開(kāi)泉州數(shù)日后，漆奶奶在她的公眾號(hào)先后發(fā)表《說(shuō)說(shuō)泉州》《邂逅在泉州》兩篇文章，記錄在泉州的點(diǎn)滴時(shí)光，并推介泉州的風(fēng)光和美食。

­　　無(wú)獨(dú)有偶，不久前杭州一位名叫江濱的88歲老奶奶，賣房周游世界，玩微信、曬朋友圈的新聞也火爆了網(wǎng)絡(luò)，媒體評(píng)價(jià)其“比年輕人玩得還野，她有一顆18歲的心”。當(dāng)我們都已習(xí)慣于將老人與含飴弄孫、頤養(yǎng)天年等詞語(yǔ)聯(lián)系在一起時(shí)，這些“非主流”老人則刷新了多數(shù)人對(duì)老年群體的既有認(rèn)知。當(dāng)他們作為媒體關(guān)注的少數(shù)個(gè)例展現(xiàn)在公眾面前時(shí)，大眾往往投之以獵奇的目光并報(bào)之以驚艷的贊賞。老人只是復(fù)制年輕人正常的生活狀態(tài)卻成了標(biāo)新立異的“另類”，顯而易見(jiàn)的是，他們還遠(yuǎn)沒(méi)有成為社會(huì)的群像，而大眾對(duì)老年人的定義也還普遍處于一個(gè)狹隘的認(rèn)知范疇中。

­　　隨著社會(huì)的發(fā)展和人口流動(dòng)的日益頻繁，中國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)逐漸趨向小型化，家庭的重心也普遍向第三代傾斜，從鄉(xiāng)村的留守老人到城市里被稱之為“老漂族”的“流動(dòng)老人”，無(wú)不是這一變化最生動(dòng)的反映，他們也拼合成當(dāng)今中國(guó)老年群體普遍的時(shí)代造像。從年輕時(shí)用心哺育下一代到年老時(shí)傾心看護(hù)第三代，上一代人的一生幾乎都被家庭生活所綁架，在他們?yōu)榧彝ジ冻霎吷牧r(shí)，其內(nèi)在的精神需求卻常常被忽視，在時(shí)代發(fā)展迅疾的腳步中，老年人也往往成了被遺落的孤獨(dú)群體。

­　　2017年，國(guó)務(wù)院公布的《“十三五”國(guó)家老齡事業(yè)發(fā)展和養(yǎng)老體系建設(shè)規(guī)劃》提出，預(yù)計(jì)到2020年，全國(guó)60歲以上老年人口將增加到2.55億人左右，占總?cè)丝诒戎靥嵘?7.8%左右；高齡老年人將增加到2900萬(wàn)人左右，獨(dú)居和空巢老年人將增加到1.18億人左右，老年撫養(yǎng)比將提高到28%左右。老齡化問(wèn)題已是我們這代人無(wú)法回避的一個(gè)時(shí)代課題，對(duì)老年人而言，“老有所養(yǎng)”已不僅是物質(zhì)上的簡(jiǎn)單供給，更多的是精神上、情感上與心理上的深層贍養(yǎng)，而尊重老年人的情感世界與生活自主權(quán)則是“老有所養(yǎng)”的題中應(yīng)有之義。

­　　從思想上對(duì)事物認(rèn)識(shí)看法上的差異，到行為中把父母習(xí)慣性屏蔽在微信朋友圈之外，無(wú)不體現(xiàn)了當(dāng)下中國(guó)家庭關(guān)系中厚厚的代際隔膜。在傳統(tǒng)的中國(guó)家庭中，年輕一代更多是出于對(duì)上一代人的實(shí)際生活需求來(lái)維系親情關(guān)系，卻往往疏于情感的交流更遑論心靈的溝通，長(zhǎng)此以往，彼此都成了最熟悉的陌生人，而這一切皆是緣于兩代人之間沒(méi)有建立良好的邊界意識(shí)。老人有老人的生活，年輕人也有年輕人的人生，理想狀態(tài)的家庭關(guān)系應(yīng)該是既相互依存卻又保持各自的獨(dú)立性，共處時(shí)不侵占彼此的空間，分離時(shí)又相互牽掛。家庭成員之間唯有建立有界限的親密關(guān)系，方能各自安好并彼此成長(zhǎng)。

­　　在新聞報(bào)道中，漆奶奶在泉州游玩期間還每天向92歲的老母親匯報(bào)行程，她說(shuō)今年夏天打算帶母親去一個(gè)鄉(xiāng)村常住，漆奶奶的日常生活無(wú)疑給我們提供了一個(gè)鮮活的健康家庭范本。近年來(lái)，從青年的精神早衰到中年的心態(tài)油膩，精神氣質(zhì)上的老齡化似乎成了一種社會(huì)共病，當(dāng)我們過(guò)早地把人生變得暮氣沉沉、老氣橫秋時(shí)，也就無(wú)形中用消極的生活態(tài)度固化了自己的人生格局。漆奶奶豐富的晚年生活給了我們?nèi)碌膯⑹荆褐挥欣先サ臍q月，沒(méi)有老去的人生。年老不應(yīng)成為人生的一個(gè)嘆詞，無(wú)論是對(duì)個(gè)人、家庭還是社會(huì)而言，我們每個(gè)人都有責(zé)任把它寫成最圓滿的句號(hào)。(周培堯)