中老年使用年輕人制作

　　表情包作為互聯網空間的信息傳遞載體，其制作生產同樣需要一定的網絡技術支撐。因而，制作中老年表情包的群體依舊是最廣大的年輕網民。據前文所述，中老年表情包的部分特征與早期QQ表情包特征相近，由此可見，所謂“中老年表情包”部分源于QQ時代的表情重制和轉移。而與此同時，年輕網民又因避免被視為落俗、老舊的身份象征，而急于撇清自身與舊時代的QQ表情包之間的聯系。但更悖論的是，年輕網民群體對于中老年表情包的制作同樣存在商業(yè)消費的時代因素。

　　例如網絡紅人Papi醬就以自身為載體制作了一組典型的中老年表情包。該表情包中，Papi醬面帶微笑，身穿大紅色棉襖，在飽和度偏高、艷麗侉氣的背景配色下做出諸如“早上好”、“為你鼓鼓掌”、“祝你的生活比蜜甜”等表情動作，其無論神態(tài)、動作、色彩、背景俱符合“中老年表情包”使用群體的審美取向。

　　值得一提的是，Papi醬自身年輕的形象搭配上述中老年表情包的表征，無疑對中老年表情包使用群體對該表情包的運用產生一種循環(huán)式的正反饋，更進一步造成該表情包在一般意義上的中老年群體內的風靡和受追捧。然而作為年輕網民群體，對該表情包的使用卻是建立在后現代盛行的網絡空間內，以近似于“暗語”的交流基礎上，即為對該表情包及使用該表情包群體的嘲諷、排斥，因而無形中再次加深了兩個群體之間的身份認同的差異。

　　年輕霸權與中西對壘

　　盡管“中老年表情包”對年輕群體的吸引力不大，且對其存在一定的撇清與鄙夷的態(tài)度，但年輕人依舊有在特殊情況下的運用行為。例如當年輕人處于其家族微信群或是工作微信群中，面對領導、長輩的交流習慣，即以“中老年表情包”為主的純文字取代式的表情包運用。但無論是出于對權力的畏懼還是對長輩的敬重，年輕群體對“中老年表情包”的運用背后，內心依舊是將“中老年表情包”視為“落后”、“老土”的象征，而這種負面價值判斷再一次加深了年輕群體與中老年表情包最廣大使用群體之間的身份認同差異。

　　此外，二者的審美差異某種程度上也是中西文化區(qū)隔的體現。網絡空間作為后現代等西方文明落地生根的最佳場域，在表情包使用上呈現出諸如后現代去中心化、解構等西方文化的特征；而“中老年表情包”使用群體依舊處于傳統(tǒng)的東方文化的框架內，兩者之間的群體身份認同差異無疑也是中、西方文化對壘的隱隱體現。

　　當然，“中老年表情包”就其自身命名而言，并非簡單的指代使用群體均為中老年群體。這種稱呼僅僅是以年輕群體為主的廣大網民群體對中老年表情包使用群體的一種霸權式的嘲諷與鄙夷，而非年齡身份的斷定。一般意義上的中老年群體由于自身不擅長網絡空間的表達，但又迫切地期待同新時代接軌的心理，致使一般意義上的中老年群體，在通過網絡媒介使用表情包時，很大程度上基于自身的審美習慣。因而部分被年輕群體視為落后象征的表情包自然被一般意義上的中老年群體所采納，最終由于審美差異而造成了年輕群體對使用該表情包群體產生了暴力式的貼標簽化的群體身份認同差異。由此可見，年輕群體對于中老年表情包，無論處于何種環(huán)境，其鄙夷與嫌棄均是一種快感式滿足。年輕群體在掌握網絡話語霸權的情況下，通過不同表情包的制作與運用，完成不同群體身份之間的認同差異區(qū)隔。

　　◎黃鐘軍 潘路路