當(dāng)社會(huì)出現(xiàn)整體性的幸福焦慮,幸福訴求就會(huì)變成一個(gè)主導(dǎo)情緒,施政者也就容易將幸福作為施政目標(biāo)

　　媒體消息稱(chēng),全國(guó)至少有18個(gè)省市區(qū)將幸福列為施政目標(biāo)。去年的數(shù)據(jù)則顯示,已有100多個(gè)城市提出建設(shè)“幸福城市”的口號(hào)。不過(guò),在一些城市,出現(xiàn)了幸福被指標(biāo)化、數(shù)量化的現(xiàn)象。

　　前不久,中國(guó)公共經(jīng)濟(jì)研究會(huì)發(fā)布中國(guó)幸福城市排名,央視發(fā)布省會(huì)城市幸福感排名,二線(xiàn)城市多列榜首。而在“2012中國(guó)最具幸福感城市排行榜”上,北京、上海在100個(gè)城市中分別位居第96位和99位。

　　前一段,媒體街頭采訪(fǎng)中“你幸福嗎?我姓曾”的“神回復(fù)”,引起輿論調(diào)侃,不少人吐槽,自己總是“被幸福”,日子其實(shí)過(guò)得很累。

　　這些有關(guān)幸福的消息擠在一起,充塞了社會(huì)的公共輿論空間,使幸福不僅成為社會(huì)熱詞,更凸顯當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。

　　幸福作為千百年來(lái)人們追求的夢(mèng)想,作為各國(guó)民眾追逐的目標(biāo),為什么在中國(guó)改革開(kāi)放推進(jìn)30多年后的今天,成為社會(huì)的一個(gè)突出表征?

　　“這是一個(gè)最好的時(shí)代,也是一個(gè)最壞的時(shí)代”,人們喜歡引用狄更斯在《雙城記》中的名言,來(lái)描述碎片化的時(shí)代感受。這樣的描述未必真實(shí)準(zhǔn)確,卻也折射出我們這個(gè)時(shí)代的脈動(dòng)。這就是,我們正處于急劇變化的時(shí)期,經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型、思想轉(zhuǎn)化、文化轉(zhuǎn)變,每個(gè)人的感受是如此不同,卻又在總體上表現(xiàn)出這個(gè)國(guó)家的生機(jī)與活力。

　　在社會(huì)動(dòng)蕩時(shí),幸福離人們?nèi)绱诉b遠(yuǎn)；在社會(huì)平靜期,幸福也很難成為關(guān)注的話(huà)題。恰恰是在社會(huì)的急劇變動(dòng)中,經(jīng)歷變化的人們大都在思考人生的價(jià)值、生活的真義,幸福也便如此強(qiáng)烈的叩問(wèn)著人們的心扉。

　　發(fā)展與變化,給人們的生活帶來(lái)劇烈沖擊。在生活秩序的解構(gòu)與重構(gòu)中,有的人獲得幸福,有的遭遇不幸；有的人此時(shí)感到不幸,又彼時(shí)感到幸福,有的為此事感到幸福,為彼事感到不幸；有的人獲得幸福后又新增幸福的煩惱,目標(biāo)總也達(dá)不到,有的“給點(diǎn)陽(yáng)光就燦爛”,感到很知足。在某種意義上說(shuō),這正是我們這個(gè)時(shí)代民眾關(guān)于幸福的集體性心理焦慮。

　　事實(shí)上,當(dāng)社會(huì)出現(xiàn)整體性的幸福焦慮,幸福訴求就會(huì)變成一個(gè)主導(dǎo)情緒,幸福感就會(huì)被不斷測(cè)量,以“順應(yīng)民意”為導(dǎo)向的施政者也就容易將幸福作為施政目標(biāo)。在這個(gè)意義上講,“幸福施政”沒(méi)什么不對(duì),它總比不感知民眾冷暖好惡憂(yōu)樂(lè)而自行一套要強(qiáng)得多。

　　然而,在追逐幸福的過(guò)程中,尤須對(duì)幸福有清醒的認(rèn)知。幸福是一種主觀(guān)感受,也是一種個(gè)體感受。幸福與物質(zhì)成就相交卻不是正相關(guān),一個(gè)煩惱纏身的富翁未必比一個(gè)知足的平民幸福感強(qiáng)。幸福是一種變動(dòng)的狀態(tài),獲得幸福之后,又會(huì)有新的憂(yōu)愁。人們對(duì)不幸感覺(jué)清晰而具體,但祛除不幸后人們未必就有穩(wěn)定的幸福感。

　　由是觀(guān)之,把琢磨不透、飄忽不定的“幸福”量化為具體的指標(biāo)指數(shù),甚至與政績(jī)掛鉤,就容易出現(xiàn)數(shù)據(jù)造假、“被幸福”的現(xiàn)象,幸福感調(diào)查與民眾真實(shí)感受就容易存在較大差距。因而,“幸福施政”如果把握不當(dāng),就容易跌入“幸福陷阱”,與民眾的幸福背道而馳。

　　是以,幸?？梢猿蔀槭┱繕?biāo)和奮斗追求,但在施政過(guò)程中卻應(yīng)知曉哪些可為哪些不可為,更應(yīng)懂得造福民眾的方法、把握民眾的幸福訴求。如此,幸福施政才能與民心同步,實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體的發(fā)展進(jìn)步。在前行中,民眾其雖或有不幸,但在總體上而言,幸福感的質(zhì)量不一樣,它所折射的社會(huì)發(fā)展程度也會(huì)不一樣。吳喬