近日，中國(guó)電信董事長(zhǎng)常小兵落馬，引發(fā)人們對(duì)央企領(lǐng)導(dǎo)人員腐敗的高度關(guān)注。每當(dāng)副部級(jí)及以上的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部落馬，總會(huì)引發(fā)整個(gè)社會(huì)從各個(gè)側(cè)面的反思，有的關(guān)注央企的監(jiān)管問(wèn)題，有的反思權(quán)力約束的問(wèn)題。在常小兵帶出的問(wèn)題中，有一點(diǎn)很值得關(guān)注：常小兵在中國(guó)聯(lián)通期間，很看重下屬對(duì)他的忠誠(chéng)度。對(duì)其忠誠(chéng)之人，就提拔重用，對(duì)其不忠誠(chéng)之人，就給穿“小鞋”，即使再有能力，他也棄之不用。

　　熟悉黨史的人都知道，強(qiáng)調(diào)黨員干部的忠誠(chéng)，是我們黨一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)。在革命年代的腥風(fēng)血雨中堅(jiān)守“永不叛黨”，在改革開放的意氣風(fēng)發(fā)中堅(jiān)持“永遠(yuǎn)跟黨走”，我們黨之所以能夠在艱難復(fù)雜的環(huán)境中保持團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、堅(jiān)強(qiáng)有力，關(guān)鍵就是用對(duì)黨的忠誠(chéng)把黨員干部凝聚成不可動(dòng)搖的共同體。正所謂，“德者，才之帥也”。這是強(qiáng)調(diào)對(duì)黨忠誠(chéng)。但常小兵奉行的卻是對(duì)個(gè)人忠誠(chéng)，對(duì)象不同，而忠誠(chéng)已大異其趣矣。

　　對(duì)黨忠誠(chéng)，是源于堅(jiān)定的政治信仰和崇高理想，是黨員對(duì)黨的莊嚴(yán)承諾與認(rèn)同感和歸屬感的集中體現(xiàn)；對(duì)個(gè)人忠誠(chéng)，是源自對(duì)個(gè)人權(quán)威的盲目服從。對(duì)黨忠誠(chéng)，來(lái)源于“雖九死而不悔”的優(yōu)良傳承，是黨員隊(duì)伍永遠(yuǎn)立于不敗之地的根本；對(duì)個(gè)人忠誠(chéng)，是來(lái)自攫取私利的私心。對(duì)黨忠誠(chéng)，才能做到不唯上、不唯權(quán)，在關(guān)鍵時(shí)刻能夠捍衛(wèi)原則、堅(jiān)守底線；對(duì)個(gè)人忠誠(chéng)，只知一味茍合取容、迎合上級(jí)，在任何時(shí)候都把私利凌駕于公益之上。對(duì)黨忠誠(chéng)，才能擔(dān)得起“忠”這個(gè)字在道德上的崇高含義；對(duì)個(gè)人忠誠(chéng)，則無(wú)非是盜用“忠”的名義，來(lái)維護(hù)私相授受的骯臟關(guān)系。

　　然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，像常小兵這樣強(qiáng)調(diào)“對(duì)個(gè)人忠誠(chéng)”的領(lǐng)導(dǎo)干部不在少數(shù)。他們往往帶著“我即組織”的狂妄自大，把自己等同于黨組織，把自己的權(quán)威等同于黨組織的權(quán)威，把對(duì)黨忠誠(chéng)異化為對(duì)個(gè)人忠誠(chéng)，把純潔的黨性異化為對(duì)手中權(quán)力的無(wú)條件服從。如此，政治紀(jì)律和政治規(guī)矩受到極大破壞，黨內(nèi)的同志關(guān)系演變成暗通款曲的人身依附關(guān)系。他們構(gòu)建屬于自己的派系和山頭，使圈子內(nèi)的人只知有門戶不知有組織，只知有領(lǐng)導(dǎo)不知有黨性，只知有私利不知有公益。這樣的人在干部選拔中不問(wèn)黨性修養(yǎng)與能力水平，只看“是不是自己人”，只關(guān)注“是不是對(duì)自己忠誠(chéng)”；而一旦有人落馬，則能牽出整個(gè)人身依附的網(wǎng)絡(luò)。常小兵落馬之前，中國(guó)聯(lián)通內(nèi)部不少曾經(jīng)的“得力干將”已被繩之以法，這不就是發(fā)生在眼前的教訓(xùn)嗎？

　　古人云，“無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩；無(wú)黨無(wú)偏，王道平平。”一個(gè)組織要保持朝氣、活力與凝聚力，忠誠(chéng)是必不可少的元素，但是打著忠誠(chéng)的幌子搞人身依附，則是以忠誠(chéng)的名義消費(fèi)忠誠(chéng)。在中國(guó)歷史上，門閥興起被視為西晉衰落的根本原因，而門閥之所以能夠形成，一個(gè)重要原因就是不同家族在施恩與報(bào)恩中形成了依附網(wǎng)絡(luò)，形成了分裂的政治勢(shì)力。歷史教訓(xùn)在前，正需要后人從中汲取教訓(xùn)、吸收營(yíng)養(yǎng)。

　　毛澤東同志曾指出，在使用干部的問(wèn)題上，我們民族歷史中從來(lái)就有兩個(gè)對(duì)立的路線：一個(gè)是“任人唯賢”的路線，一個(gè)是“任人唯親”的路線。前者是正派的路線，后者是不正派的路線。事實(shí)上，心中有黨、對(duì)黨忠誠(chéng)，才能走出“任人唯賢”的路線，才能避免“對(duì)黨忠誠(chéng)”被異化為對(duì)個(gè)人忠誠(chéng)。