國家宗教事務(wù)局等10部門近日聯(lián)合下發(fā)文件，就涉及佛教寺廟、道教宮觀管理有關(guān)問題提出意見，制止和糾正佛教寺廟、道教宮觀“被承包”“被上市”等現(xiàn)象。國家宗教事務(wù)局一司負(fù)責(zé)人24日接受新華社記者專訪時表示宗教活動場所主要是滿足信教群眾宗教需要的場所，旅游和經(jīng)濟不是其主要社會功能。（10月25日《廣州日報》）

　　在寺廟宮觀的旅游和經(jīng)濟功能被發(fā)現(xiàn)并重視之前，大部分此類建筑都處于頹敗的狀態(tài)之中，很多甚至在經(jīng)濟發(fā)展的過程遭到了破壞拆毀。其旅游、經(jīng)濟功能被重視，客觀上來講，對這些建筑的保存和修繕起到了積極的作用。但是，由于保護(hù)、修繕、開發(fā)的根本目的是為了旅游和經(jīng)濟，而不是為了滿足信教群眾的宗教需要，也使得這些原本出世的場所被涂上了濃重的功利入世的色彩。

　　在這種情況之下，佛教寺廟、道教宮觀被“承包”、“被上市”的現(xiàn)象并不鮮見，尤其是在旅游業(yè)對地方經(jīng)濟發(fā)展發(fā)揮著越來越大的拉動作用的當(dāng)下，從佛堂道觀等宗教場所吸引的旅游者手中賺取盡可能多的利潤，也就成了這些宗教場所所在地的旅游部門的目標(biāo)。這種目標(biāo)導(dǎo)向使得這些宗教場所原本所應(yīng)承擔(dān)的滿足信教群眾宗教需要的功能不再重要，旅游和經(jīng)濟功能反而成了重中之中。由于旅游、經(jīng)濟必須依托宗教場所而存在，當(dāng)旅游、經(jīng)濟功能本身出現(xiàn)問題時，宗教場所便不可避免地成為眾矢之的。

　　由于普通公眾普遍存在宗教知識的缺乏，以及分辨能力不強、質(zhì)疑意識不足等問題，他們很難將打著宗教場所旗號實則與其并不相關(guān)的商業(yè)行為與宗教場所本身區(qū)別開來，加之很多此類商業(yè)行為與宗教場所無論是在空間上還是在形式上都結(jié)合得太過緊密，甚至地方旅游部門及商業(yè)宣傳也會刻意模糊兩者之間的區(qū)別，其結(jié)果便是，人們很容易把對商家或旅游部門的怨氣全部歸罪到了宗教場所及教職人員的身上。

　　于是乎，在很多人眼里，原本出世的和尚、道士們?nèi)胧捞盍?，原本居于紅塵之外的他們迷失在了滾滾紅塵之中。加之假僧假道的欺騙或不法行為給人們留下的不良印象，使得真正的修行者在公眾以上的形象越來越差。對于真正的修行者來說，雖然改變的不是他們，而是人們對他們的看法，但是，這種改變所帶來的消極影響仍然是顯而易見的。

　　在旅游成為人們重要休閑方式的當(dāng)下，完全避免旅游和經(jīng)濟對宗教場所的影響并不是件容易的事。但是，將旅游和經(jīng)濟功能與宗教場所最大可能地分離，強化或者說回歸宗教活動場所的宗教功能，卻是可以而且必須做到的。明示宗教活動場所和非宗教活動場所、打擊假冒教職人員等措施，對于重樹教職人員的形象，維護(hù)社會和諧穩(wěn)定，滿足信教群眾的需求，甚至是繁榮包括宗教文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，都是極為必要的。