中國新一代領導人上臺后，其治國理念備受國民關注。近幾個月來各種不同場合的講話中，新領導人一些形象化、口語化、通俗化的表達，給外界留下深刻印象。

　　從習主席口中說出來的，就有關于政治改革的“把權力關進制度的籠子里”，關于反貪腐的“要老虎、蒼蠅一起打”，關于國家目標的“中國夢”，關于國家道路的“鞋子合不合腳自己穿著才知道”，還有關于國家治理的“治大國如烹小鮮”等。

　　講話，是政治的一部分，對誰講、講什么、如何講，一直是大學問。對當代中國領導人來說，用什么樣的語言來和全體國民進行溝通，不僅僅是個人風格和習慣的問題，也是政治策略和技術問題。

　　比起西方一些民族，中國人不太精于理論和形而上的東西。無論從語言、文化、習俗、思維方式哪個方面看，都比較偏重于實在的、形象的、具體的事物。

　　以政治理論為例，關于“自由”這個概念，在英文里，大的分類就有freedom和liberty之分，再細分有freeto和freefrom之分，在構詞法本身的作用下，又可以產(chǎn)生出non-free,over-free,unfree等眾多概念。這種在特定歷史情境中出現(xiàn)的創(chuàng)造，或者就是從語言規(guī)則中自動產(chǎn)生的分類，在中國語言中一向很缺乏。就連“自由”這個漢語詞，也是100多年前靠了嚴復“旬月踟躕”的努力才勉強編出來的，此前數(shù)千年，完全沒有這個概念。

　　與自由緊密相連的“權力”和“權利”兩個概念，在中國的命運更是波折，直到今天仍到處可見兩者的混用、錯用、誤用。在英文里，Power和Right一般不會被混淆，但由于翻譯的問題，在中國這兩個詞居然完全同音，結果發(fā)生混亂。

　　對西方基本政治概念混淆不清，且?guī)缀鯖]有豐富和發(fā)展，中國人這種表面上的混沌狀態(tài)，呈現(xiàn)在世人面前的是朦朧不清的東方文化。

　　但為什么中國社會在事事講量化的西方政治理論上顯得初級，卻似乎也沒耽誤什么大事？國家的各個方面也都發(fā)展得不錯，要政治有政治，要經(jīng)濟有經(jīng)濟，軍事、外交、文化、教育、科技，也都成就斐然，不落人后？

　　原因恐怕在于，大多數(shù)中國人另有一套偏重于實在、形象、具體事物的語言、文化、習俗和思維方式。

　　舉個例子。一論到做飯燒菜，中國人“一等民族”的特質立刻就體現(xiàn)出來了。不信你把撒切爾夫人叫來，讓她解釋一下燒菜時“燉”和“煮”的區(qū)別，再在英文中找出分別對應于中文炒、炸、烤、燒、烹、煎、煨、燜、焯、熗、汆、涮等等所有這些烹調術語的細分概念，老太太一定當場暈菜。

　　中國古賢們早在2000多年前就創(chuàng)造了“治大國如烹小鮮”這句名言。意思就是，不用費力氣去發(fā)展抽象的、艱澀難懂的政治理論，就“治大國如烹小鮮”一句話，上至國王大臣下至百姓平民全聽懂了。

　　當今中國的領導人都有基層工作經(jīng)歷，不缺與普通人民溝通的經(jīng)驗。據(jù)此可以說，中國式治國，領導人用穿鞋吃飯來表達其政治思想，也是中國特色、中國道路、中國模式的一部分。

　　但事情還有另一面。中國這個特別的現(xiàn)實，并不能成為思想界在政治理論上缺乏建樹、缺乏創(chuàng)新的借口。中國的思想者們不能也都跟著穿鞋吃飯，至今無力分辨主要政治學概念的精細差別。

　　學界和政界分開，學界做好中國的學問，政界做好中國的政治，也是中國式治國的一個要害。