最近，中國在海陸方面都陷入領(lǐng)土糾紛之中。作為一個(gè)與20來個(gè)國家海陸相鄰的大國，這樣的困局在中國繼續(xù)崛起的過程中恐怕還會(huì)不斷出現(xiàn)。因此，面對(duì)此起彼伏的周邊領(lǐng)土糾紛，我們應(yīng)當(dāng)開始做一種更宏觀的歷史思考：中國的崛起最終如何超越復(fù)雜的地緣環(huán)境和領(lǐng)土紛爭？

　　中國一貫以“神圣領(lǐng)土不容侵犯”、“堅(jiān)決捍衛(wèi)國家主權(quán)”作為處理領(lǐng)土糾紛的原則。實(shí)際上其他國家也是這樣。如果我們看看印度和菲律賓的媒體，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們?cè)诤椭袊念I(lǐng)土糾紛中，同樣顯得義正詞嚴(yán)、群情激奮，用的是跟中國外交部發(fā)言人和媒體一樣的語言。不管這些領(lǐng)土是如何從中國非法占有去的，時(shí)間長了，便會(huì)真的覺得是自己的東西，就像大英博物館里珍藏的圓明園文物一樣，逐漸當(dāng)成了傳家寶，也要“誓死捍衛(wèi)”，失主想要回來就沒那么容易了。歷史的堆積有時(shí)候會(huì)加劇領(lǐng)土問題的復(fù)雜性。

　　如果兩個(gè)國家都覺得領(lǐng)土是自己的，理論上說它們可以進(jìn)行談判，明確劃界。但這在現(xiàn)實(shí)中很難做到。因?yàn)轭I(lǐng)土被賦予了神圣的意義。國家的人口可以移民、財(cái)產(chǎn)可以贈(zèng)予、外債可以豁免、連貨幣發(fā)行權(quán)和國防權(quán)都可以移交——比如歐盟和日美同盟，唯獨(dú)領(lǐng)土被賦予了神圣不可侵犯的意義。在這種特殊觀念下，圍繞著領(lǐng)土產(chǎn)生的糾紛是情緒化、不可調(diào)和也不可妥協(xié)的。對(duì)于中國來說，即便用武力奪回了領(lǐng)土，也會(huì)長期和一群永懷怨恨的鄰居相伴，并且始終生活在如何保有這些領(lǐng)土的擔(dān)憂之中。這對(duì)中國的崛起決不是一個(gè)好的環(huán)境。

　　實(shí)際上，只要是歷史中形成的，就會(huì)被歷史超越。關(guān)于領(lǐng)土和邊界的現(xiàn)代觀念產(chǎn)生于近代歐洲，跟歐洲獨(dú)特的封建體系、土地財(cái)產(chǎn)關(guān)系和歷史走向息息相關(guān)，促進(jìn)并鞏固了歐洲邦國林立的民族國家體系的出現(xiàn)。而中國古代并沒有神圣化的領(lǐng)土觀念和固定的邊界原則。中國不管是統(tǒng)一還是分裂，“國”之上還有“天下”。國與國相爭，爭奪的不是某塊領(lǐng)土，爭的是天下。然而，當(dāng)19世紀(jì)歐洲列強(qiáng)裹挾工業(yè)革命的力量，猶如從另一個(gè)世界來到中國，中國傳統(tǒng)的天下體系崩潰了，歐洲的現(xiàn)代領(lǐng)土和主權(quán)觀念取代傳統(tǒng)觀念，成為中國參與現(xiàn)代國際體系、處理外交關(guān)系的基礎(chǔ)原則。

　　可是，當(dāng)我們今天幾乎天經(jīng)地義地使用歐洲領(lǐng)土觀念的同時(shí)，也應(yīng)該注意到它的局限。歐洲在這種觀念之下成為幾百年來戰(zhàn)爭最頻繁、最血腥的土地，卻始終沒能有效地解決領(lǐng)土問題。而第二次世界大戰(zhàn)以后，吃盡苦頭的歐洲人開始采取東方式的、模糊的領(lǐng)土觀，各國納入歐盟，邊界形同虛設(shè)，爭議遁于無形，卻迎來了持久的和平與繁榮。亞洲要用自己的方式超越歷史，進(jìn)入“后現(xiàn)代”的繁榮。這其中的支點(diǎn)，還是要回到“擱置爭議、共同開發(fā)”的東方式智慧上來。