活著的時(shí)候姓“楊”，去世時(shí)改姓“辛”，祭文、墓碑等所有用到姓氏的地方都使用“辛”姓……數(shù)百年來(lái)，惠安縣山霞鎮(zhèn)山腰村沿襲著這樣一種習(xí)俗，古老而又奇特。當(dāng)?shù)厝朔Q之為“死辛活楊”。昨日，記者前往探訪，傾聽(tīng)奇俗背后的淵源。

祠堂墻上記載了習(xí)俗的來(lái)歷

【村 莊】一個(gè)姓氏 兩個(gè)宗祠

　　乍到山腰村，記者詢問(wèn)楊氏祠堂所在時(shí)，村民反問(wèn)記者，是找正“楊”的東祠堂，還是找“死辛活楊”的西祠堂。

　　原來(lái)，山腰村下轄山腰、東山、下塘、前亭、頂后垵、下后垵、東格7個(gè)自然村，總?cè)丝?800多人。其中，東山、下塘、頂后垵等自然村以及山腰自然村的一部分，共有一兩千名楊姓村民，都遵循“死辛活楊”的習(xí)俗。

　　村民們說(shuō)，這4個(gè)自然村的男丁，身份證、戶口本和對(duì)外說(shuō)的都是姓“楊”，而去世后，祭文、神主牌、墓碑等則用“辛”姓。

　　在幾名村民的帶領(lǐng)下，記者走訪了兩個(gè)祠堂。同是楊氏的宗祠，卻有所區(qū)別。東祠堂大門(mén)匾額寫(xiě)著堂號(hào)“四知傳芳”，西祠堂大門(mén)匾額則為“梓園世澤”。

祠堂匾額上的“梓園世澤”暗含了“楊辛”兩個(gè)姓氏

【來(lái) 歷】避禍改姓楊 取娘家姓氏

　　關(guān)于“死辛活楊”的淵源，村民都能說(shuō)上幾句，一些上了年紀(jì)的還能大致講講流傳了很長(zhǎng)時(shí)間的故事。村民楊先生說(shuō)，他們是隴西（今甘肅臨洮）辛氏的后人，辛姓早在很久以前，已形成隴西郡望。西祠堂一面墻壁上于2012年所立的重修碑記，記載了“死辛活楊”的來(lái)歷：

　　吾宗祠歷史數(shù)百年，始祖媽系山腰楊氏之女，嫁后洋東官嶺辛門(mén)為媳……明朝時(shí)，辛族慘遭抄家滅族之禍。相傳禍因有二：其一，辛禮監(jiān)改詔書(shū)，導(dǎo)致張昌尉吞金自盡；其二，后洋啟宇辛通判子侄打死糧稅官，被奸臣上奏是其教唆，后辛通判吞金自盡。同為“吞金自盡”，時(shí)隔數(shù)百年，傳世已久又沒(méi)有完整記載，已無(wú)可核實(shí)了。

　　那天傍晚，祖媽回夫家至半路，望見(jiàn)東官嶺火光四起，殺聲不絕，想到腹中有辛家骨肉，隨即逃往娘家避難。后在下塘尾小廟產(chǎn)下夾奇公。承受外祖太賢德，不遺不棄，不分男女，田園厝宅認(rèn)東西，以水溝為界，東屬男西歸女，吾祖媽居西。從此祖媽堅(jiān)守冰霜，克盡婦道，含辛茹苦，建家立業(yè)，為感恩報(bào)德，祖媽向天發(fā)誓：生者為楊姓牌坊，死后香火才歸辛姓。故稱“死辛活楊”……至今已相傳二十五代人。

【祠 堂】題匾“梓園世澤” “梓”字暗含兩姓氏

　　山霞學(xué)區(qū)原副校長(zhǎng)楊炳清向記者介紹了另外一個(gè)傳說(shuō)。這個(gè)傳說(shuō)，在碑記中也有記載。先人建了祠堂，曾鑲刻“辛氏宗祠”的大門(mén)匾額，但是掛上去后卻被大風(fēng)無(wú)故吹落掉下。有的村民說(shuō)，辛氏后人及傳承靠楊家庇護(hù)，理應(yīng)遵循祖先承諾，不能忘恩，因此牌匾不能再掛了。其后，“辛氏宗祠”的牌匾便置于祠堂右側(cè)墻上。但是，祠堂大門(mén)又不可無(wú)匾。經(jīng)過(guò)族人商議，題匾為“梓園世澤”。“梓”字含有“楊”的“木”字旁，又有“辛”字，蘊(yùn)含著“楊辛”兩家為一家，不可分割。

　　楊炳清說(shuō)，“死辛活楊”主要是針對(duì)男丁，女子外嫁后死后不改回辛姓。

【鏈接】

生死各姓不止一家 體現(xiàn)不忘祖不忘本

　　生時(shí)一個(gè)姓、死后改姓，在泉州其他地方也有這樣的習(xí)俗。

　　2012年10月20日，本報(bào)曾報(bào)道晉江安海星塔村也流傳著類(lèi)似的習(xí)俗，村里男丁活著時(shí)姓吳，去世時(shí)要改姓趙，而吳氏宗祠門(mén)楣寫(xiě)“吳氏宗祠”，橫梁則掛“趙氏家廟”的匾額。

　　泉州市文管所研究員黃真真說(shuō)，家族遭遇變故逃難改姓、為感恩紀(jì)念、男方入贅?biāo)篮髶Q回本姓等，都可能是產(chǎn)生“生時(shí)一個(gè)姓，死后一個(gè)姓”這種姓氏傳統(tǒng)的原因，這也反映了后人對(duì)先人的尊崇，體現(xiàn)不忘祖宗根本的心理。