我無(wú)法考究，佛祖達(dá)摩是先登陸珠江來(lái)到廣州“西來(lái)初地”，還是先從緬甸進(jìn)入云南西部？追究這個(gè)題目并不重要，這次來(lái)到滇西德宏，我決定循著佛陀釋迦牟尼當(dāng)年進(jìn)入云南的腳印，從瑞麗，到畹町再到達(dá)芒市，一路西行。

　　雖同為滇西，但相比之下，保山騰沖給人的感覺(jué)為絕對(duì)的翠綠、柔和、清爽，仍有中原儒雅之氣；而進(jìn)入德宏州境地，便感覺(jué)大有不同，綠色演化成了墨綠、熱辣、暑氣濃郁，帶上諸多“異國(guó)情調(diào)”的妖嬈生姿，更加迥異的是佛教文化之大不同，小乘佛教讓人眼界大開(kāi)，但佛祖是相同的，一路循著佛陀的足跡，心便不會(huì)丟。

瑞麗：得到佛陀點(diǎn)化的莫里瀑布

　　佛陀足跡：瑞麗的莫里瀑布，這是釋迦牟尼佛停留時(shí)間最長(zhǎng)的地點(diǎn)。在這里流傳了眾多關(guān)于佛祖的故事，從佛腳印到修持的“樹(shù)包石”。

　　遙想當(dāng)年，釋迦牟尼佛從緬甸舉步跨入中國(guó)的瑞麗，一路尋找佛音。某一天，佛祖終于來(lái)到了森林邊緣，即現(xiàn)在我們眼前看到的“莫里熱帶雨林”。我猜想，當(dāng)時(shí)應(yīng)該也是這樣的一個(gè)盛夏的中午，佛祖來(lái)到此處，大象為之開(kāi)路，大地為之展露甘泉，地表上冒出溫泉。于是，他在此溫泉戒齋沐浴，稍作休息之后，向雨林深處走去。為了昭示后人，他在溫泉旁邊，留下了一只碩大的足印。為紀(jì)念佛祖的親臨，當(dāng)?shù)厝擞谩按蠓鹉_印”的印巴利語(yǔ)“扎朵”來(lái)命名此地，“扎朵”翻譯過(guò)來(lái)是“莫里”。

新浪旅游配圖：姐勒金塔攝影：阿卓志鴻

　　進(jìn)入景區(qū)，首先要過(guò)去瞻仰佛腳印。一方溫泉池子，既是為了紀(jì)念佛陀，更是為了讓游客先清凈自己，無(wú)法沐浴更衣也起碼要先洗手，然后才能畢恭畢敬地親近佛陀腳印。溫泉池子一旁，便是享譽(yù)世界的大佛腳印———足印長(zhǎng)近一米。佛信徒們將此腳印飾以金粉，還加建了佛塔守護(hù)起來(lái)。導(dǎo)游煞有介事地要求游客，應(yīng)當(dāng)如何摸摸大佛腳印，如何將財(cái)氣、福氣都塞到背包里面，順利帶回家。作為游客，十分配合導(dǎo)游的“自編自導(dǎo)”，這一項(xiàng)摸佛腳印的活動(dòng)成為大家樂(lè)此不疲的話題，大家都謙遜俯身，恨不得可以?xún)A身親吻佛腳。

　　跟隨著佛腳印的方向，走進(jìn)莫里熱帶雨林，感覺(jué)十分原始，當(dāng)時(shí)行人不多，參天大樹(shù)聳立，與樹(shù)木無(wú)法交流，因?yàn)槎肌案吒咴谏稀保凶咂渲腥孙@得很渺小。森林中的“胡須”樹(shù)很多，遠(yuǎn)看如瀑布垂下，近看才明白，原來(lái)是大樹(shù)的根須一根一根垂直而下，如一道簾子懸掛在茂密的森林中。穿越過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)小雨林，突然有一道大樹(shù)橫亙?cè)谇?，“?shù)包石”的景觀赫然出現(xiàn)。傳說(shuō)中，當(dāng)年佛陀行走至此，手執(zhí)禪杖，溯扎朵小溪尋源而上，忽見(jiàn)一巨石橫陳河邊，佛祖便盤(pán)腿打坐參禪，雙手合十，口中念念有詞，只見(jiàn)那禪杖轉(zhuǎn)眼間幻變出一棵參天古榕，長(zhǎng)在巨石上。天長(zhǎng)日久，那根盤(pán)如網(wǎng)，竟成了我們今天看到的“樹(shù)包石”景觀。如果這個(gè)傳說(shuō)確鑿的話，佛陀應(yīng)該是開(kāi)創(chuàng)了溯溪戶外運(yùn)動(dòng)的第一人。

　　今天，我們也溯溪而上，尋著水路來(lái)到熱帶雨林的最深處———莫里瀑布。瀑布，盡管沒(méi)有九寨溝瀑布的多元化，也沒(méi)有黃果樹(shù)瀑布的恢弘，但勝在曲徑通幽，勝在有佛陀的點(diǎn)化，莫里瀑布總有彩虹懸空與梵音回響。

聯(lián)游：一寨兩國(guó)

　　瑞麗人很謙虛，“我們很老土的，不出省，連昆明都很少去的，一般只出國(guó)”。不能將他們的“出國(guó)”當(dāng)成擺闊或炫耀，的確如此，與緬甸就是一線之隔，出國(guó)緬甸對(duì)于瑞麗人來(lái)說(shuō)，的確比去一趟省城昆明來(lái)得容易得多。走在瑞麗的街頭上，主要以與標(biāo)志性建筑的合影為主，如瑞麗的口岸、國(guó)道320的終點(diǎn)、中緬街等，要不就是購(gòu)買(mǎi)玉器、玉石，也參與到當(dāng)?shù)赜袷倘说馁€石行列中。

　　作為旅游景點(diǎn)，瑞麗的“一寨兩國(guó)”是必須有的項(xiàng)目，盡管景點(diǎn)陳舊，但一井兩國(guó)、一秋千蕩兩國(guó)等景點(diǎn)仍能讓游客津津樂(lè)道；尤其是在邊防站旁邊的“71號(hào)界碑”，非常值得合影留念。進(jìn)入寨子，便有美麗的傣族姑娘小卜哨帶路，將我們帶到她們自家的屋子，一路上介紹傣家風(fēng)俗。據(jù)說(shuō)，傣族人至今還保持著女尊的傳統(tǒng)，“生個(gè)女孩是賺錢(qián)貨，生了男孩是賠錢(qián)貨”，男生只能嫁到女方去勞動(dòng)的，還要貼上土地、牛等眾多嫁妝。由于緬甸的土地價(jià)格更為低廉一些，所以現(xiàn)在很多傣族女孩的嫁妝———農(nóng)田，都是在緬甸境內(nèi)，當(dāng)?shù)厝嗣刻斓膭谧鞫家鼍扯?、入境而息。傣家人過(guò)的仍然是非常傳統(tǒng)的生活，“女尊男卑”仍一路上演著“倒插門(mén)”女婿的風(fēng)俗。

貼士

　　◎在瑞麗街頭購(gòu)買(mǎi)緬甸紀(jì)念幣，購(gòu)買(mǎi)時(shí)一定要留意，幣種是不是全套的，是否齊全(含硬幣)，因?yàn)楹芏嘈∝湑?huì)抽走幾張。

　　◎“一寨兩國(guó)”的國(guó)內(nèi)部分，以前為銀寨，居住著很多打制銀器的老工匠，現(xiàn)在進(jìn)入這個(gè)景點(diǎn)也能買(mǎi)到銀器，款式并不新奇，但質(zhì)量、手藝和價(jià)格都還算公道；在寨子里，號(hào)稱(chēng)為紅木的飾品、緬甸咖啡等也非常搶手。

　　◎在瑞麗的部分餐館，能品嘗到“罌粟殼煲湯”等菜式，據(jù)說(shuō)在瑞麗市場(chǎng)上也能購(gòu)買(mǎi)到當(dāng)食材用的罌粟殼，但不能帶離瑞麗。

　　◎在瑞麗，到處能看到“賭石”的招牌，也有游客喜歡上這項(xiàng)體驗(yàn)活動(dòng)，但需提醒：賭石有風(fēng)險(xiǎn)，投資需謹(jǐn)慎。