金庸題詞 （資料圖）

晉唐：泉州武術(shù)始發(fā)端

　　西晉永嘉二年（公元308年），中原動(dòng)蕩，林、黃、陳、鄭、詹、邱、何、胡八姓避難入閩，衣冠南渡，士民沿晉江而居。1973年在南安豐州發(fā)現(xiàn)東晉太元三年（公元378年）部曲將領(lǐng)陳文絳古墓，出土一枚銅質(zhì)篆書“部曲將印”。

　　晉代實(shí)行“世兵制”與“私兵制”，這種私兵制的“部曲”組織，是半官半民的地方武裝組織，一將領(lǐng)五部，一部轄五曲，一曲兩百人。亦兵亦農(nóng)，屯墾藏兵于鄉(xiāng)，帶兵器而事鋤樵。戰(zhàn)時(shí)上陣打仗，平時(shí)農(nóng)耕演武，人人都有格斗技術(shù)，擁有較強(qiáng)的戰(zhàn)斗力。

　　唐代在南安豐州設(shè)駐軍隊(duì)，南安桃源人傅仲誠(chéng)授為武威軍節(jié)度使。唐末黃巢起兵，王潮、王審知、王審邽帶兵入閩，平定泉州與漳州后，率領(lǐng)五千余名將士開拓東南沿海。王審知以泉漳為基地，發(fā)兵攻克福州，從而主政閩省，受封“開閩王”。

　　南唐時(shí)改泉州為清源軍，泉州人留從效、陳洪進(jìn)都是行伍出身，以勇猛善戰(zhàn)而出任泉州刺史、節(jié)度使。唐末泉州、漳州地區(qū)在幾十年的戰(zhàn)爭(zhēng)中，由北方將士帶來(lái)的軍事武藝，與地方武術(shù)結(jié)合一起，并廣泛傳播開來(lái)。當(dāng)定亂安邊之際，泉州地方武裝和軍隊(duì)士兵習(xí)武，促進(jìn)閩南地區(qū)民間練武風(fēng)盛。

最近在永春新發(fā)現(xiàn)的墓志銘中有關(guān)少林寺的記述。

宋朝：得太祖拳而益精

　　宋代初期，尚武的社會(huì)風(fēng)氣促進(jìn)武術(shù)和武術(shù)文化的發(fā)展，“拳術(shù)”在宋代形成基本形態(tài)。宋太祖趙匡胤以九五之尊置三十二勢(shì)長(zhǎng)拳等秘笈于少林寺神壇中，使得“宋太祖拳”在少林武藝中不同凡響。

　　宋代武術(shù)套路的技術(shù)發(fā)展成為專門技藝，打場(chǎng)練武盛行。宋室南渡后移設(shè)南外宗正司于泉州，宋太祖子孫定居泉州，太祖拳走向民間，廣泛傳播，奠定了泉州南少林拳系的基礎(chǔ)。泉州習(xí)武之風(fēng)相承，延至宋代，泉州人對(duì)軍事方面的研究更有突出的成就。

　　北宋宰相泉州人曾公亮，以及蘇頌、呂惠卿等將領(lǐng)，都習(xí)武知兵事。曾公亮編著《武經(jīng)總要》、呂惠卿著《弓試》，蘇頌參與御敵止亂。宋代泉州籍的名相將領(lǐng)文武兼?zhèn)?，皆與習(xí)武有關(guān)，都為我國(guó)軍事和武學(xué)作出重要貢獻(xiàn)。

明朝：武術(shù)助閩南民眾保家抗倭

　　明代嘉靖時(shí)期，朝廷腐敗，東南沿海倭患不斷。為保家衛(wèi)國(guó)，俞大猷、戚繼光受命剿滅倭寇。朝廷允許俞大猷召集當(dāng)?shù)剜l(xiāng)勇組建軍隊(duì)，大開練兵事宜。俞大猷依照軍事需要，全面創(chuàng)新，以宋宗室趙本學(xué)所傳韜鈐內(nèi)外篇及荊楚長(zhǎng)劍技訓(xùn)練士兵，用于御寇。

　　閩南民眾成了“俞家軍”的主力。俞大猷從兵營(yíng)中挑選士官到各鄉(xiāng)村擔(dān)任甲長(zhǎng)。每甲長(zhǎng)帶鄉(xiāng)村義士9名，每個(gè)義士再帶親鄰10人，在泉漳組織六千余名農(nóng)民軍聯(lián)合抗倭。俞大猷以荊楚長(zhǎng)劍和太祖拳訓(xùn)練士兵，“泉漳軍”征剿倭寇，所向披靡。

　　與此同時(shí)，泉州少林寺“僧人傳授技擊于泉南”。民間練武的兵丁鄉(xiāng)勇，以棍棒、槍鈀、藤牌、鏢刀抗擊倭寇。“俞龍戚虎”協(xié)同，把職業(yè)軍隊(duì)的軍事陣法和民間鄉(xiāng)勇的武藝訓(xùn)練相結(jié)合，促進(jìn)泉州南少林武術(shù)的普及、興旺和發(fā)展。明代是泉州武術(shù)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。