萬(wàn)物驚蟄春和景明

　　今年3月5日(農(nóng)歷二月初三)是壬寅年的驚蟄，是仲春到來(lái)的標(biāo)志。到了這一天，萬(wàn)物復(fù)蘇春耕忙。唐代劉長(zhǎng)卿《驚蟄》詩(shī)曰：陌上楊柳方競(jìng)春，塘中鯽鰣?jiān)绯墒a。忽聞天公霹靂聲，禽獸蟲(chóng)豸倒乾坤。生動(dòng)描繪了驚蟄時(shí)節(jié)，春意漸暖，天雷驚醒冬眠的動(dòng)物，生機(jī)盎然的景象。在滄州博物館民俗展廳，就擺放著很多春耕用的農(nóng)具，從古至今，每到這時(shí)，農(nóng)民拿起農(nóng)具，走進(jìn)田間地頭，開(kāi)啟春的播種。

　　驚蟄是二十四節(jié)氣中的第三個(gè)節(jié)氣。早在夏商時(shí)期，古人就通過(guò)對(duì)日影的測(cè)定，發(fā)現(xiàn)了冬至、夏至；西周時(shí)期，測(cè)得春分、秋分，《尚書(shū)·堯典》出現(xiàn)“兩分兩立”四個(gè)節(jié)氣；春秋時(shí)期，《管子·輕重》增加到“兩分兩至四立”八個(gè)節(jié)氣；秦代的《呂氏春秋》，已描述為二十二個(gè)節(jié)氣；西漢時(shí)期《淮南子·天文訓(xùn)》中二十四節(jié)氣完備，節(jié)氣名也統(tǒng)一并沿用至今。

　　二十四節(jié)氣在古代最重要的一個(gè)作用就是對(duì)農(nóng)業(yè)活動(dòng)的指導(dǎo)。至今流傳很多關(guān)于驚蟄的民諺，都與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。如，“到了驚蟄節(jié)，鋤頭不停歇”“驚蟄地化通，鋤麥莫放松”“過(guò)了驚蟄節(jié)，下種不能歇”等。還有一些驚蟄民諺是對(duì)農(nóng)業(yè)情況的預(yù)兆和警示。如，“驚蟄聞雷米如泥”，意指驚蟄打雷預(yù)兆豐收；“未蟄先蟄，人吃狗食”，意指驚蟄前打雷預(yù)兆歉收；“驚蟄寒了冷半年”，意指驚蟄當(dāng)天氣溫降低，未來(lái)半年氣溫都會(huì)偏低。

　　二十四節(jié)氣產(chǎn)生于四季分明的黃河流域，其所涉及的自然現(xiàn)象和對(duì)人類(lèi)生活的指導(dǎo)，因時(shí)間和空間的變化而產(chǎn)生差異。同樣是驚蟄日，可能在東北還是冰雪覆蓋，而嶺南早已春光一片。同一地區(qū)，歷史上氣溫也有周期性變化，導(dǎo)致二十四節(jié)氣的表述也曾產(chǎn)生多次變化。比如，漢初的驚蟄、谷雨在前，于西漢武帝時(shí)期左右改為雨水、清明在前的次序；西漢末劉歆制定《三統(tǒng)歷》，又改為驚蟄、谷雨在前的次序；東漢在制定《四分歷》時(shí)，又將次序改為雨水、清明在前的次序。

　　驚蟄各地特色民俗活動(dòng)很多。廣東一帶流傳著在驚蟄這天，白虎會(huì)出來(lái)噬人的說(shuō)法，逐漸形成在驚蟄祭白虎的習(xí)俗。在客家人眼里，雷神是九天之神，地位崇高，驚蟄到來(lái)，人們?yōu)榱似砬箫L(fēng)調(diào)雨順，紛紛蒙鼓皮、祭雷神。中國(guó)民間還有驚蟄吃梨的習(xí)俗，以表“離家創(chuàng)業(yè)”之意，久而久之，也有了“努力榮祖”之念。

　　時(shí)至仲春，萬(wàn)物驚蟄；冬日遠(yuǎn)去，春天悄至。這也提醒著我們每一個(gè)人：不負(fù)春和景明好時(shí)光，開(kāi)創(chuàng)奮斗拼搏新紀(jì)元。

　?。ㄎ恼聛?lái)源：滄州日?qǐng)?bào) 呂慶元）