文化學(xué)者于丹近日在接受媒體采訪時(shí)稱：“相信是一種力量，不能只信文憑，要相信核心價(jià)值”，并對(duì)“孩子在學(xué)習(xí)大把技能的時(shí)候，缺失了對(duì)傳統(tǒng)的信任感”深感遺憾，“希望孩子們都能相信點(diǎn)什么”。還說(shuō)“其實(shí)幸福和文化關(guān)系密切，只有化入內(nèi)心、融入血液，才能調(diào)動(dòng)文化自信，找到文化自強(qiáng)的理由，幸福感也就油然而生了”。

　　“相信”誠(chéng)然是一種力量，但這種力量本身只是中性的，區(qū)別的關(guān)鍵在于產(chǎn)生這種力量的“相信”本身的性質(zhì)。合乎正義和理性的“相信”比較有可能產(chǎn)生“正能量”，當(dāng)然也不完全一定，因?yàn)槿祟惱硇缘挠肋h(yuǎn)有限性決定了人類一切行為都會(huì)導(dǎo)致非預(yù)期的后果；而對(duì)非正義、非理性的思想和價(jià)值的盲目相信，卻有極大可能帶來(lái)災(zāi)難。

　　幸福是什么？無(wú)論有多少不同意見(jiàn)，有一點(diǎn)大多數(shù)人都會(huì)認(rèn)同，那就是必要的物質(zhì)保障和安寧的心理狀態(tài)。物質(zhì)保障且不說(shuō)，安寧的心理狀態(tài)只能來(lái)自對(duì)自己生活狀態(tài)的認(rèn)可。這種認(rèn)可又只有兩種實(shí)現(xiàn)可能：或者欲望得到滿足，或者道德可以自足。

　　由于欲海無(wú)邊是人的本質(zhì)特性，所以欲望得到滿足只能依靠自我節(jié)制。這種節(jié)制又只能建立在自覺(jué)的基礎(chǔ)上，否則只是道德哲學(xué)所稱的“滿意的奴隸”：奴隸為了適應(yīng)被奴役和欲望得不到滿足的狀態(tài)，干脆聲稱自己根本就不需要自由和沒(méi)有欲望。這絕不是真正的幸福的合理基礎(chǔ)。

　　相較于自我節(jié)制欲望而言，道德自足更加需要理性反思。德國(guó)大哲學(xué)家康德指出，只有有意識(shí)地遵循道德規(guī)律的行為才具有道德價(jià)值：“只有為有理性的東西所獨(dú)具的、對(duì)規(guī)律的表象自身，才能構(gòu)成我們稱之為道德的、超乎其他善的善。因?yàn)檎沁@種表象而不是預(yù)期的后果，作為根據(jù)規(guī)定了意志?！笨鬃右舱J(rèn)為，君子是因?yàn)椤皟?nèi)省不疚”才“不憂不懼”，也就是安寧來(lái)自于道德經(jīng)受住了反省的檢驗(yàn)。

　　所以，建立在盲目信仰基礎(chǔ)上的所謂“幸福生活”，即使不像古希臘大哲學(xué)家蘇格拉底所認(rèn)為的那樣完全不值一過(guò)，至少也像中國(guó)漢代思想家揚(yáng)雄所說(shuō)的那樣：“庸行翳路，沖沖而活，君子不貴也(糊里糊涂的生活是不值得寶貴的)?！?/P>

　　真正幸福的生活只能通過(guò)對(duì)生活進(jìn)行理性省思后再自由地予以“相信”和確證而獲得，合乎正義和理性的“相信”更只能建立在合理懷疑的基礎(chǔ)上。這不僅因?yàn)槿魏握_的道德原則如果不是經(jīng)常處于被懷疑和檢討之中，都可能很快蛻化為獨(dú)斷和謬誤；更因?yàn)檎_的原則如果能經(jīng)受住個(gè)體的自由懷疑和質(zhì)證，它就更能在個(gè)體心底扎根。

　　文化雖然和幸福有一定關(guān)系，因?yàn)槲幕兄谠鰪?qiáng)個(gè)體的反思能力，進(jìn)而有可能幫助個(gè)體在反思的基礎(chǔ)上節(jié)制欲望和確立道德自足；但文化并不必然導(dǎo)致欲望節(jié)制和道德自足。恰恰相反，文化由于其內(nèi)在的批判性，更常導(dǎo)致的倒是真正有文化的人的一貫憂心忡忡和憤憤不平。因?yàn)樗麄儾粌H對(duì)潛伏在繁榮背后的危機(jī)、進(jìn)步背后的不公看得更清楚，而且對(duì)人類社會(huì)應(yīng)該奔向的目標(biāo)和前進(jìn)的速度往往有更高的期待。這就是“巧者勞而智者憂”(《莊子·列御寇》)和一切偉大人物的臉上都經(jīng)常帶著一絲悲憫的哀傷的原因。

　　對(duì)少數(shù)以斯文自任的純粹文化人來(lái)說(shuō)，文化自信確實(shí)可能增強(qiáng)其幸福感，比如王國(guó)維、熊十力先生就很可能是因?yàn)閷?duì)中華文化的存續(xù)失去了信心而連生命都不想再要了；但對(duì)于絕大多數(shù)并不以文化為生活和精神命根子的普通人來(lái)說(shuō)，硬要將文化自信與個(gè)人幸福感聯(lián)結(jié)在一起，就完全是瞎扯淡了。像筆者這樣沒(méi)什么文化的普通人，還是更愿意相信，只有必要的物質(zhì)生活條件和于心沒(méi)有大愧的道德自足，才是自己幸福感的可靠來(lái)源。

　　所以，要想增強(qiáng)孩子們的道德信念和幸福感，重要的不是讓他們盲目信任“傳統(tǒng)”和于丹女士所謂的“核心價(jià)值”，而是要先鼓勵(lì)他們對(duì)我們準(zhǔn)備讓他們相信的東西加以適當(dāng)懷疑，疑而后信；不是讓他們通過(guò)一味向內(nèi)心的退卻求得阿Q式的“幸福感”，而是要保障他們健康成長(zhǎng)所需的基本物質(zhì)條件，并鼓勵(lì)他們?cè)谑∷嫉幕A(chǔ)上確立道德自足。