堅于 守心
郭清海
咱厝人熱心的“歷史老師”
“抗倭衛(wèi)鄉(xiāng)”和“祭十班習(xí)俗”包含著“愛國愛鄉(xiāng)、抗擊命運、追思祖德”等人文精神。多年來,郭清海一直熱心于傳播“抗倭衛(wèi)鄉(xiāng)”故事,自掏腰包20多萬元用于收集資料、拍攝紀(jì)錄片、支持“祭十班”習(xí)俗活動開展等,同時身體力行踐行抗倭衛(wèi)鄉(xiāng)的愛國愛鄉(xiāng)精神,組織開展愛國主義教育活動,捐資助學(xué)等公益捐款超過10萬元,每年春節(jié)期間他還自行慰問社區(qū)困難殘疾人。
與“抗倭衛(wèi)鄉(xiāng)”的不解情緣
年幼的一場病,造成郭清海肢體三級殘疾,這使他在成長路上受到不少冷眼和挫折。郭清海說,“抗倭衛(wèi)鄉(xiāng)”故事對他一生的影響很大。是順從命運的安排還是與命運抗?fàn)??他選擇了后者,他相信自己能夠通過奮斗,和常人一樣自力更生。初中肄業(yè)后的他,通過醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)培訓(xùn)后獲得鄉(xiāng)村醫(yī)師資格。1969年,23歲的郭清海被安排在琯頭大隊部的衛(wèi)生所工作,衛(wèi)生所所在地恰巧就是文革期間被毀壞的“十班公媽”墓廟的舊址,這也許就是注定的“緣分”!
上世紀(jì)60-70年代,由于地方一些基層干部對“祭十班”歷史淵源不了解和在“破四舊立四新”的歷史背景下,導(dǎo)致“祭十班”民間習(xí)俗被誤解為封建迷信活動??吹疆?dāng)時村民都不敢公開轉(zhuǎn)而偷偷祭拜,郭清海觸動很大,他下定決心要為這段英烈史“正名”。
漫漫數(shù)十載初心不忘
他主動向村里老人尋求指導(dǎo),熟悉掌握了整個祭祀活動的操作程序。為了盡快讓“十班公媽祭”得到相關(guān)部門認(rèn)可,郭清海還自費開展十班公媽抗倭事跡的調(diào)查。1987年,郭清海與郭景林從辛苦收集到的《泉州府志》中查閱到相關(guān)史實記載,開始公開向群眾傳播“抗倭衛(wèi)鄉(xiāng)”的故事;1992年,在他推動和參與下,琯頭村委會主動向有關(guān)單位呈報“重建十班公媽廟、保留十班公媽祭習(xí)俗”報告;1997年,郭清海找到劉賢忠,共同探討要為十班公媽立碑事項,由劉賢忠根據(jù)史實撰寫十班公媽廟碑文,由郭清海主辦捐資刻碑、立碑、揭碑工作;2001年8月28日(農(nóng)歷),十班公媽廟碑刻揭碑。
以感恩之心和文明形式慎終追遠(yuǎn)
郭清海說,悼念英烈不應(yīng)該停留在“燒燒拜拜”,傳頌和銘記這段歷史才是對先人最好的追思。

“祭十班”原由10個村共祭變?yōu)楝F(xiàn)在8個村(社區(qū))輪流主祭,但無論是哪個村主祭,郭清海都會通過出錢出力等方式積極參與,并倡導(dǎo)用花圈、鮮花的形式進(jìn)行祭掃。為弘揚十班公媽抗倭精神,激勵鼓舞下一代,郭清海把自己收集到的各種文史資料編輯整理成知識問答題,在群眾中廣泛普及,有的拍成照片過塑后發(fā)給居民,讓大家閱讀傳播。同時,利用社區(qū)各種不同形式的會議和活動,向與會人員宣講十班公媽抗倭衛(wèi)鄉(xiāng)事跡。他還慷慨解囊,如建設(shè)十班公媽宮碑記、捐贈抗倭英烈紀(jì)念碑、邀請省市媒體報道、自費拍攝紀(jì)錄片,并在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上,以獨特的歷史角度在《泉州城東祭十班習(xí)俗》一書中發(fā)表關(guān)于“祭十班”的個人文章。
洛江人傳承這段歷史義不容辭
2007年3月,“泉州城東祭十班”被泉州市政府列為第一批非遺項目。郭清海說,1997年拆區(qū)后,原本屬于鯉城區(qū)的杏宅社區(qū)、橋南社區(qū)和琯頭社區(qū)劃歸洛江區(qū)。而“抗倭衛(wèi)鄉(xiāng)”之戰(zhàn)就發(fā)生在琯頭自然村,三個主要帶頭人中有一人屬于杏宅村。
郭清海認(rèn)為洛江人更有責(zé)任銘記這段歷史,他身先垂范,多年來,累計自掏腰包20多萬元用于支持“祭十班”故事的傳播和習(xí)俗活動的開展等,同時身體力行踐行抗倭衛(wèi)鄉(xiāng)的愛國愛鄉(xiāng)精神,組織開展愛國主義教育活動,捐資助學(xué)等公益捐款超過10萬元,每年春節(jié)期間他還自行慰問社區(qū)困難殘疾人。
為了讓洛江人更好、更自覺地傳承這段歷史。70歲的郭清海重新整理資料、撰寫非遺申請文本,在他的努力和相關(guān)單位的推動下,2016年3月,“城東祭十班(洛江)”被評為泉州市第五批市級非遺項目。郭清海說,加上“洛江”二字意義非凡,為的是能讓我們本地人對這段歷史和這一習(xí)俗有更清晰的認(rèn)識,這對下一代有一種特殊的教育意義,能讓子孫后代勿忘歷史,勿忘英烈。(作者:林偉文)