11月6日，山東省政府辦公廳下發(fā)《山東省見義勇為獎勵和保護(hù)條例》，12月1日起正式實施。《條例》中明確規(guī)定，見義勇為受益人應(yīng)當(dāng)對見義勇為人員及其家庭成員表達(dá)謝意、予以慰藉。同時，各級政府及部門應(yīng)對見義勇為人員及其家庭、子女在基本生活、教育、就業(yè)、醫(yī)療、住房等方面給予優(yōu)先照顧。(11月7日《山東商報》)不可否認(rèn)，當(dāng)今社會存在著較為嚴(yán)重的道德滑坡和人際冷漠等問題。其中，被救者、受益人的種種“失德”行為，包括被救后一聲謝謝都不說就拍屁股走人，甚至恩將仇報，反咬恩人為“肇事者”并索要賠償?shù)扔绕淞钊藨嵖?，它使得本已脆弱的公民互信愈加不堪一擊，其所產(chǎn)生的道德“逆淘汰效應(yīng)”，更是將社會推入“他人即地獄”的深淵。

　　可是正所謂，“道德的歸道德、法律的歸法律”。盡管呼喚受益人“學(xué)會感恩”已成為全社會的輿論共識，但將道德范疇的東西提升到法律層面，以立法形式加以強制的做法卻極為不妥，其中存在明顯的概念混淆和權(quán)力僭越等問題。

　　要知道，法律的作用僅僅在于規(guī)范人的基本行為，屬于“底線約束”的范疇，而道德的涵蓋面則要寬廣得多。兩者雖然有聯(lián)系，而且包括中國在內(nèi)的不少國家，都有將某些風(fēng)俗、慣例上升為法律的習(xí)慣法傳統(tǒng)，但這并不意味著所有道德要求都能入法，更不表示道德與法具有絕對的“同一性”。譬如，對于成人偷情、小孩撒謊，我們固然可以在道德上加以批評、譴責(zé)，卻無法采取法律措施，進(jìn)行“法律制裁”。將道德“泛法律化”不僅容易侵害人權(quán)，而且會對社會風(fēng)氣造成毒害，這樣的例子歷史上比比皆是，文革故事今朝亦歷歷在目。前車之鑒，豈容遺忘？

　　更何況，“受益人應(yīng)對見義勇為者及其家人表達(dá)謝意、予以慰藉”的規(guī)定并不具有可操作性。試問：倘若見義勇為者“不辭而別”，受益者該向誰去感謝呢？反之，要是受益者因受到驚嚇或害怕經(jīng)濟補償而選擇“逃遁”，難道每次都得像婁底尋覓“關(guān)我屁事”的被救者那樣，出動大量警力“全城搜捕”嗎，那該占用多少公共資源?。?/P>

　　由此而言，我們固然希望受益人“學(xué)會感恩”，主動向見義勇為者答謝，但萬一出現(xiàn)“跑路”或拒絕感謝的情況，也只能進(jìn)行輿論譴責(zé)。作為政府部門，與其“越權(quán)”強行充當(dāng)?shù)赖轮俨霉?，不如扎實做好分?nèi)工作，切實保護(hù)見義勇為者的合法權(quán)利，不斷提高補助待遇，避免再發(fā)生“下水救人不屬于見義勇為適用范圍”、“有前科者不得申報見義勇為”等讓英雄“流血又流淚”的情況。畢竟，精神上的“感謝”固然重要，物質(zhì)上的救濟也必不可少。

　　一言以蔽之，在鼓勵公眾見義勇為這件事上，政府部門應(yīng)“有所為、有所不為”。肆意越權(quán)“多管閑事”，不僅吃力不討好，還可能涉嫌程序違法，何必呢！